꽃들에게 희망을

<마가복음 7장 묵상 - 사랑을 담아내지 못하는 장로의 전통은 쓰레기통에나 버려버려라!>

바리새파 사람들과 율법학자들이 예루살렘에서부터 갈릴리까지 먼 길을 왔습니다.
그들의 목적은 예수님을 흠잡기 위해서입니다.
그들의 레이다망에 예수님이 아니라 제자들이 걸려들었습니다.
지저분한(?) 제자들이 아 글쎄 손을 씻지 않고 음식을 먹은 것입니다. 
‘응~ 좋아 딱걸렸어!’ 바리새인들과 율법학자들은 이것을 가지고 예수님과 논쟁을 시작합니다.
“예수~ 당신들의 제자들은 왜 장로들이 전하여 준 관습을 따르지 않고, 부정한 손으로 음식을 먹는거요?”
예수님은 그들의 이런 신랄한 공격에 이사야 예언자의 말씀(이사야 29장 13절)으로 응수합니다.

“이사야 선지자가 너희 같은 위선자들을 위해 기록해 놓은 딱 그말씀을 내가 읽을테니 잘 들어봐라!
‘이 백성은 입술로는 나를 공경해도, 마음은 내게서 멀리 떠나 있다.
그들은 사람의 훈계를 교리로 가르치며, 나를 헛되이 예배한다(6-7절)”
여기서 중요한 핵심적인 단어는 ‘입술’과 ‘마음’이겠죠.
마음은 근원이요 본질이라면 입술은 열매요 현상인 것이지요.
마음은 전혀 그렇지 않으면서 입술로는 그럴싸하게 경건한 척 한다는 것이지요.
겉과 속이 다른 삶을 꼬집은 겁니다.

여기서 더 깊이 살펴 보아야 할 것이 '장로의 전통’이라는 것입니다.
성경 그러니까 율법 그 어디에도 손을 씻고 음식을 먹지 않으면 부정한 것이다, 라고 한 적이 없는데
장로의 전통에서는 그런 행동을 부정한 행동으로 정해 놓았다는 겁니다.
그러니까 이 말은 율법보다 장로의 전통이 앞서버렸다는 것입니다.
포로에서 돌아온 세대인 학사 에스라 이후에 율법학자들은 율법의 정신을 살리기 위해
율법을 행할 수 있는 적용 항목들을 만들었습니다.
그러니까 율법에 근거를 둔 적용지침이 장로의 전통인 것이지요.
세월이 지나면서 이 장로의 전통은 율법의 정신보다 더 중요하게 여겨졌고 지켜지게 된 것입니다.
예수님은 모세의 율법을 잘 지키기 위해 세워 놓은 장로의 전통이 오히려 율법의 정신을 심각하게 훼손시키는 장애물이 되어 버린 것에 대해 꼬집고 계십니다.

그 대표적인 예가 ‘고르반’이라는 것입니다.
이 고르반은 약간의 설명이 필요한 제도입니다. 잘 들어 보시죠^^
원래 고르반은 히브리말로 ‘제물(a scrifice, 祭物)’이란 뜻을 가지고 있습니다.
하나님께 드려진 물건이라는 것이죠.
이 고르반이란 말을 이해하기 위해서는 레위기에 대한 기본적인 이해가 필요합니다.
레위기는 하나님께 '가까이 나아가기’ 위한 지침입니다.
하나님께 가까이 나아가기 위해 필요한 것이 ‘제사와 성결한 삶’ 두 가지라고 레위기는 말합니다.
레위기의 전반부에는 하나님께 가까이 나아가기 위해 제사가 필요하기 때문에 어떻게 제사를 드릴 것인가에 대해 기록합니다. 후반부에는 하나님께 가까이 나아가기 위해서 어떻게 구별된 삶을 살 것인지 거룩한 생활에 대해 기록합니다.
여기서 중요한 단어가 '가까이 나아가다’ 라는 단어인데요.
이 '가까이 나아가다’라는 단어가 히브리말로 ‘카라브(karab)’라는 동사입니다.
하나님께 가까이 나아가기 위해 필요한 희생제물이 바로 카라브의 명사형인 ‘코르반’인 것이지요.
다르게 말하면, 하나님은 제물을 통해 우리의 삶에 가까이 그리고 깊숙이 침투하길 원하셨던 것입니다.
그러기에 제물은 하나님이 우리 삶을 향해 침투하시기 위한 하나의 도구였던 것이지요.
하나님이 우리를 만나기 위한 간절한 몸부림이 바로 ‘코르반’이었던 것입니다.
그런데 이 고르반이 변질되어버립니다.
장로들의 전통에 이 고르반이란 제도가 있습니다.
어떤 물건이나 사람에게 ‘고르반’이라고 선포하면, 그 물건이나 사람은 하나님께 그리고 성전에 귀속이 되어버립니다.
그 물건의 소유주는 사람이 아니라 하나님과 성전이 되는 것이지요.
처음 의도는 하나님께 드려진 물건을 사람이 개인적인 용도로 쓰지 못하게 하기 위한 것이었습니다.
이것이 변질되어 경건의 허울 아래, ‘나 자신은 하나님께 드려진 고르반입니다.’라고 선포하면서 부모님께 대한 부양의 의무를 회피하였습니다.
자식으로서 더 이상 부모의 소유물이 아니라 하나님의 소유물이니 자신을 건들지 말라는 말인 것이지요.

주님은 모세의 율법에 분명히 ‘네 부모를 공경하라’고 말하고 있는데 ‘고르반’하면서 노부모 공경의 의무를 회피하고 있다고 말씀하는 것입니다.
뭔가 바껴도 한참 바꼈다는 겁니다.
배고픈 사람을 먹이고 허기를 채워주는 것이 율법의 정신인 사랑일진데, 장로의 전통 따져 가며 손 안씻고 먹는다고 헛소리를 하고 있다는 겁니다.
따져 보면 제자들이 얼마나 배가 고팠으면 손도 안씻고 먹었을까요?
그런 제자들을 주님은 사랑하시니 손 안씻어도 내 새끼처럼 귀여워 보이는 겁니다.

저의 삶을 돌아봅니다.
하나님께 가까이 나아가겠다고 만들어논 제도와 관습들이 오히려 하나님이 나에게 가까이 오게 하심을 방해하는 것들은 아닌지 되내여 봅니다.
하나님을 만나자고 만들어 놓은 ‘예배’가 오히려 나의 만족을 위한 도구로 전락된 것은 아닌지?
하나님을 더 깊이 느끼자고 드리는 기도가 나의 욕심과 탐욕을 채우고 나의 뜻을 굽히지 않는 견고한 진지로 바껴 버린 것은 아닌지?
하나님께 드려진 제물이라고 말하는 십일조와 헌금이 또 다른 복을 받기 위한 ‘투자’로 바껴버린 것은 아닌지?
더 사랑하고 더 보둠어 주고 서로 쉼이 되라고 만들어 놓은 가정이라는 울타리가 껍데기만 남고 그 선한 기능은 다 잃어버린 탐욕과 이기심만 덕지 덕지 묻어 냄새나는 우릿간으로 변질돼 버린 것은 아닌지?
형식과 제도 속에 녹아진 율법의 정신들을 되새김질 해야할 필요성을 느낍니다.

마가복음 7장에서 보여주신 예수님의 전통파괴는 가히 혁명적이기까지 합니다.
예수님의 장로의 전통을 파괴를 위한 퍼포먼스를 보십시오.
귀먹고 말더듬는 사람이 예수님께 옵니다.
예수님께서 그를 치료하기 위해 손가락을 그의 귀에 넣고, 침을 뱉어서, 그의 혀에 손을 대십니다.
이것은 장로의 정결법에서는 있을 수 없는 부정한 행동입니다.
그러나 주님은 그를 안타까워하고 불쌍히 여기며 사랑하는 마음이 먼저셨습니다.
그러기에 부정을 논하지 않고 그의 손을 귀와 혓바닥에 기꺼이 주님의 손을 갖다 대신 것입니다.
그 어떤 교회의 제도나 전통도 사랑을 앞설 수는 없습니다.
아니 그래서는 안됩니다.
모든 제도와 형식은 하나님을 담아 내야 하며, 사랑을 담아내야 합니다.
그것을 담지 못하는 제도와 형식과 전통은 인간의 탐욕과 이기심을 담아내는 허울에 불과합니다.

<마가복음 16장 묵상 - 새로고침(reset)>

예수님의 부활 이야기는 부활하신 예수님보다 부활을 목격한 증인들과 제자들에게 초점이 맞춰진 느낌이 듭니다.
그들이 예수님의 부활에 어떻게 반응했는지의 이야기가 마가복음 마지막장 16장의 이야기인듯합니다.
두 부류의 사람이 등장하죠.
첫째, 부활 소식의 전달자였던 여인들
둘째, 부활 소식을 전해들은 제자들 입니다.
두 부류의 사람들 다 부활의 소식이 믿겨지지 않기는 매 한가지였습니다.
부활을 목격한 여인들마저 너무 놀라서 제자들에게 알리지도 않고 두려워 떨고만 있습니다.(8절)
당시 그 시간에, 
죽었던 예수님이 다시 살아나신 것이 놀라운 일이긴 했겟지요.
그 여인들의 그 두려움과 놀라움의 생생한 감정을 제가 느낄 수 없어서 참 안타깝습니다.
그만큼 제 마음이 덤덤하고 무뎌진 것이겠지요?
마치 제자들의 마음처럼 말입니다. 
“예수께서는 그들에게 나타나셔서, 그들이 믿음이 없고 마음이 무딘 것을 꾸짖으셨다.
그들이, 자기가 살아난 것을 본 사람들의 말을 믿지 않았기 때문이다.(14절)”
아~ 이 아침에 주님의 부활 소식이 이다지도 무덤덤하게 느껴지다니 참으로 부끄럽습니다.

왜 예수님은 제자들에게 직접 가셔서 부활의 소식을 전하지 않고 여인들을 통해 알리게 하셨을지 궁금합니다.
저는 제자들에대한 배려 차원에서 이 문제를 해석해 봅니다.
제자들에게 마음의 준비할 시간과 여유를 주기 원하셨을 것 같습니다.
주님은 이미 고난을 받으시고 죽었다 살아나실 거란 것을 죽기 전에 누누이 말씀하신 적이 있습니다.
그러나 제자들의 마음은 준비돼 있지 못했습니다.
그들은 예수님을 배신하여 흩어졌었고 예수 따르기를 포기한 절망의 상태였기 때문입니다.
예수님을 뵐 면목이 없었던 것이지요. 
주님은 돌아가시기전 말씀하셨던 것처럼 갈릴리에 미리 가 있을테니 거기서 만나자고 전해달라고 여인들에게 부탁합니다. 
이 또한 제자들에 대한 배려와 사랑이라 생각합니다.
예수님과 그들이 처음 만났던 장소가 갈릴리 아니겠습니까?
예수님께서 갈릴리에서 다시 만나자 청한 것은 '처음으로 돌아가자'는 손내미심은 아닐까요?
컴퓨터 자판에 ‘새로고침(reset)' 키처럼, 배신과 부인 그리고 흩어짐의 시간들을 다 잊어버리고 다시 시작하자는 주님의 따뜻한 배려가 아닐까요?
주님과 제자들의 관계, 그리고 제자들의 소명과 비전을 리셋(reset)하자는 것일 겁니다. 다시 시작하자는 거죠.

예루살렘에서 갈릴리의 여정은 사흘 길 정도 될까요?
그 길을 걸으며 제자들은 예수님과 추억의 장소들을 지나야만 했을 겁니다.
밀밭을 거닐면서, 안식일에 밀을 따먹었던 그들을 변호해 주시던 자상한 주님을 떠올렸을 것이며
갈릴리 호수길을 걸으며, 그물을 던지고 있던 그네들을 부르시던 자상한 주님의 음성을 떠올리며 눈물지어야 했을 겁니다.
갈릴리로 가는 길은 모든 것이 추억이기도 했겠지만 후회와 한숨의 길이기도 했겠죠.
‘이렇게 살아서 뭐하냐? 그냥 확 죽어버릴까?’라는 생각도 들었을 겁니다.
인생의 맨 밑바닥을 경험하며 가는 길이 '갈릴리로 가는 길'이었겟지요.
그 밑바닥 그 상태에 주님은, 부활하신 주님은 그들에게 찾아오십니다. 
후회와 한숨과 절망으로 점철된 그들의 삶을 다시 토닥이며 새로운 비전과 소명을 불어 넣고 계십니다.

이 아침에 다시 일으켜 세워주시는 주님의 따뜻한 배려와 부르심을 듣습니다.
“다시 시작하자!!” 하시는 주님의 부르심을 듣습니다.
부활의 주님과 함께 내 삶을 리셋하려고 합니다.
다시 주님을 만났던 그 첫만남의 장소와 흥분 가운데로 더듬어 가보려 합니다.
첫 부르심과 첫사랑의 그곳 그곳으로 나를 부르시며 초대하시는 주님의 손내미심에 응답해 보려 합니다.
주님 무뎌지고 무덤덤해진 이 부족한 제자의 마음을 아시고 손내밀어 주셔서 감사합니다.
부활의 주님! 두려움과 절망으로 가득한 우리네 인생에 친히 찾아 오셔서 다시 일으켜 주시옵소서.
주님의 다시 일어섬으로 우리의 다시 일어섬이 가능함을 믿습니다.
주여 우리를 붙드시고 새롭게 하시옵소서.
아멘!

<2014년 2월 14일 금요기도회 찬양 콘티>

주제 : 연약함을 떨치고 함께 일어나 주님의 이름을 높이세!

1. 약할 때 강함되시네(F—>G)

2. 내가 매일 기쁘게 순례의 길 - 후렴만(G)

3. 평화 하나님의 평강이 당신의 삶에 (E)

4. 일어나라 주의 백성(G)

5. 주 예수의 이름 높이세(G)

6. 예수 이름 높이세 (수 많은 무리들 줄지어- G)

7. 주 임재 안에서(G—>A)

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오랜만에 콘티 올립니다.

5 주 정도 찬양인도할 기회가 없었습니다.

다시 콘티를 짜려하니 쉽지 않군요^^

그래도 주님을 높이고자 하는 마음만은 날마다 새롭습니다.

은혜가 있길 간절히 사모합니다.

샬롬!!

지난 주 금요기도회 설교문입니다.
아래 설교영상 링크도 걸어놨는데 10분부터 설교가 시작됩니다.
(앞부분은 성경봉독과 전도보고영상이 있어서요)

본문 : 마태복음 11장 28-30절
제목 : 수고하고 무거운 짐진자들아 (휴식같은 친구)


1.

저 어린 시절 “휴식 같은 친구”라는 노래가 있었습니다. 김민우가 불렀나요? 문득 이런 생각이 들었습니다. 예수님이 이 땅에 살아 생전에 ‘휴식 같은 친구’가 있었을까? 예수님은 십자가 지시기 전까지 그러니까 예루살렘에 입성하기 전까지 과도한 업무에 시달리셔야 했습니다. 그분에게는 주 5일제도 없었습니다. 안식일에도 일한다고 바리새인들과 서기관들에게 판단을 받으셔야 했던 것을 기억하시죠? 요즘에는 한류라는 말이 있죠. Korean wave 그러니까 한국 열풍입니다. 
예수님 당시에는 주류(主流)라고 있었습니다. ‘주님~주여~ 주여~ 외치며 예수님을 쫒아 다니는 고정팬들이 있었죠. 예수님도 못지 않은 오빠부대를 몰고 다니셨습니다. 병자들 무리가 있었고, 여인들이 있었고, 수많은 무리들이 있었습니다. 모두 예수 예수 외치며 그분을 따랐습니다. 예수님이 오늘 어디에 나타나신다더라 소문이 급속도로 퍼지면 사람들이 우르르 몰려들기 시작했습니다. 예수님의 12명의 제자들은 마치 예수님의 경호원이라도 되듯이 그들의 스승을 자랑스러워 하며 몰려드는 사람들을 통제하고 질서잡기에 분주하였습니다. “거기 줄 서세요~ 어이 거기 12년 혈루증 앓은 여인~ 예수님 옷을 그렇게 잡아 당기면 안되지~ 벗겨지기라도 하면 어쩔거요?” 그렇습니다. 예수님은 쉴 틈이 없으셨습니다. 그 분의 유일한 휴식시간은 모두가 잠든 시간 새벽시간밖에 없었습니다. 주님은 그 시간을 이용해 기도하셨고 아버지와 사귐의 시간을 가졌습니다. 주님은 쉴 시간이 없이 바쁘셨고 참 휴식이 필요했습니다. 

저희 아내의 이야기입니다. 목사님 전도사님들과 영성훈련 시간을 가질 때 담임목사님께서 각자 책 읽을 시간을 정해서 말해 보라고 하셨다고 합니다. 모두 몇 시 몇 시 정확한 시간을 말했는데 제 아내는 “아이들과 남편이 잠든 시간”이라고 대답했다고 합니다. 괴롭히는 사람이 없는 유일한 자유시간은 모두가 잠든 시간입니다. 엄마들 공감하시죠. 아무도 괴롭히지 않는 나만의 휴식의 시간. 모두 잠든 후… 그래서 그런 노래도 나왔나 봅니다. 모두 잠든 후에 사랑할거야~

어찌 그 고단함이 엄마들만의 일이겠습니까? 제 생각에 이 땅 대한민국에서 가장 힘든 세대의 사람들은 30대 유부남들이 아닐까 합니다. 직장에서 가장 분주하게 뛰어다닐 나이고 신입사원들과 간부들 중간에 끼어 가장 스트레스가 많은 자리입니다. 경제적으로는 어떻습니까? 빛내고 결혼하여 집을 장만할 때 얻게 된 가계대출을 갚느라 허리가 휘어질 정도입니다. 게다가 결혼하고 10년이 안됐기에 자녀 양육에 손이 많이 가는 시기입니다. 직장에서 지친 몸으로 집에 들어가면 자식새끼들의 역습이 시작됩니다. 책읽어 달라 무등 태워달라, 말태워 달라, 번개 파워 할 테니 쓰러져달라 별의 별 요구를 다 합니다. 정말 30대 직장남들의 삶은 쉴 새가 없습니다. 물론 저를 꼬집어 얘기를 하는 것 아닙니다. 제가 아니래두요^^ 생각해보니 공생애를 지내신 예수님도 30대 남자셨네요. 그 고단함을 이해하시지 않을까요? 예수님도 30대로서 너무나 고단한 삶을 사셨기 때문입니다.
이렇게 지치고 고달픈 삶을 살아가시던 주님께 휴식 같은 친구가 있었을까? 여러분은 어떻게 생각하십니까? 있으셨을까요? 없으셨을까요? 잠시 후에 공개됩니다.

2.

예수님의 엄마 마리아가 천사 가브리엘이 아기를 잉태하리라는 소식을 전해 들은 이후 그렇게 하겠습니다 말은 했는데 불안한 마음을 쫒을 수가 없었습니다. 약혼남 요셉이라는 청년은 잠잠히 그녀와 혼인서약을 파기하려고까지 했다는 것을 알게 되고 그녀의 슬픔은 더했습니다. 누군가의 지지가 필요했고 좌불안석 불안한 마음에 쉼이 필요했습니다. 그 길로 마리아는 머나먼 길을 떠났습니다. 먼 친척이었던 엘리사벳을 찾아 나선 것입니다. 엘리사벳 만큼은 그녀를 이해해주고 품어줄 수 있을 것 같았기 때문입니다. 같은 처지였고 자신처럼 하나님을 무척 사랑한 사람이기 때문이었습니다. 엘리사벳은 마리아에게 휴식 같은 존재였던 것이죠..

이 때 엘리사벳의 뱃속에 6개월 된 아가 요한이 세차게 발길질을 하기 시작했습니다. 그 발길질은 일종의 시위였고 아우성이었습니다. 몸은 먼 여행길로 지칠대로 지쳐있었고 마음은 불안하고 확신이 필요한 마리아를 향한 격한 아우성이었던 것입니다. 엘리사벳은 그것을 감지했고 마리아를 격려합니다. “마리아~ 당신은 정말 복된 여자군요. 그리고 당신의 뱃속에 자라난 아기 또한 너무나 복된 아기예요. 당신의 뱃속에서 태어나는 아기가 우리의 주인이 될 거예요. 힘내세요. 제 뱃속에 발길질 하며 뛰노는 아기를 느끼시죠? 이 아기도 당신을 지지하고 있잖아요.” 마리아는 큰 격려를 받았습니다.

저는 6개월 된 아기 요한의 발길질을 심상찮게 봅니다. 그것은 마리아를 향한 지지이기도 하였지만 자신의 친구 예수를 향한 격한 감격과 흥분이었습니다. 예수께 경배한 최초의 사람을 우리는 베들레헴의 목동들로 알지만 실은 그렇지 않습니다. 엘리사벳의 뱃 속의 아기 요셉이 바로 인간의 몸을 입고 이 땅에 오신 예수님을 향한 최초의 경배자였고 지지자였습니다. 요한은 이렇게 예수님의 친구로서 지지자로서 예수님이 가실 길을 미리 예비하는 삶의 여정을 시작합니다. 예수님의 잉태의 순간부터 둘의 우정은 이렇게 싹트고 있었습니다.

3. 

이런 친구 한 명 있으신가요? 예수님께 휴식이 되어준 참 친구 세례 요한에 대해 좀 더 이야기를 나누고자 합니다. 세례 요한은 예수님과 같은 해에 태어났고 오늘 날로 치면 목사님의 아들이었습니다. 그는 어려서부터 말씀을 통해 비전을 깨달았습니다. 특별히 이사야 40장 3~5절과 그의 마음이 감동되어 요동치는 것을 느꼈습니다. 유년 부 수련회 때 회당에서 전도사님이 외치셨던 이사야 40장 3~5절의 말씀이었습니다. 
“ 외치는 자의 소리여 이르되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄하게 하라 / 골짜기마다 돋우어지며 산마다, 언덕마다 낮아지며 고르지 아니한 곳이 평탄하게 되며 험한 곳이 평지가 될 것이요 / 여호와의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 보리라 “ 

이 말씀을 들은 소년 요한은 심장이 요동치는 듯 했습니다. 자신의 삶을 이 말씀에 투신해야겠다는 생각이 들기 시작했습니다. 그 때부터 그의 비전은 “광야에서 여호와의 길을 예비하는 자”가 되었습니다.
주님이 오실 길을 예비하는 자라는 말은 다른 의미로 주님이 가실 그 길을 미리 걸어보는 사람이란 뜻이었습니다. 예수님이 공생애를 시작하기도 한참 전 그는 광야에서 이미 예수님이 사실 모습으로 살아가고 있었던 것입니다. 그는 이미 예수님이 지고 가야할 십자가를 미리 지고 가고 있었던 것입니다.

이런 삶을 위해 그는 매우 단순한 삶을 선택했습니다.
“이 요한은 낙타털 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라 이 때에 예루살렘과 온 유대와 요단강 사방에서 다 그에게 나아와 자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받더니(마 3:4-5)” 낙타털 옷 생각만해도 거칠겠다는 것이 예상되지 않습니까? 큰 소리로 발성을 내기 위해 낙타털 옷 위에 가죽 띠를 찼던 것 같습니다. 먹을 것이라고는 단백질 공급을 위해 고기 대신 메뚜기를 잡아 먹었고 비타민과 당분 섭치를 위해 야생꿀을 따 먹었습니다. 고작 그것 입고, 고작 그것 먹고 살아갔던 겁니다. 너무나 단순한 삶이었죠. 단순했지만 그의 삶의 목표는 분명하고 날카로웠습니다. “광야에서 여호와의 길을 예비하는 것”이었습니다.

그의 메시지 또한 간단명료했습니다. “회개하라 천국이 가까웠느니라” “회개하라 천국이 가까웠느니라” 그는 일반 평민뿐만 아니라 세리들 심지어 군인들에게까지 회개를 촉구하며 날카로운 말들을 내뱉었습니다. 그는 시대를 밝히는 선지자로서의 역할을 감당했던 것이지요. 그의 예언의 대상은 군인에게서 멈추지 않았습니다. 그는 감히 왕에게까지 진리를 선포하며 회개를 선포했습니다. 헤롯 왕이 자신의 동생 빌립의 아내 헤로디아를 강제로 빼앗아 결혼한 사건이 있은 후 세례요한은 헤롯을 비난하며 꾸짖었습니다. 그 일로 그는 감옥에 갇히게 되었습니다.

4.

오늘 본문의 말씀 11장은 요한이 헤롯왕에 의해 옥에 갇힌 때 있었던 일이라 설명합니다. 이 말은 무엇을 말하냐면요. 요한이 하직할 때가 가까웠다는 말입니다. 요한의 때가 저물어가고 있다는 것을 말합니다. 요한은 예수님이 오실 길을 만들려고 자신의 온 삶을 다 드렸습니다. 그의 삶은 너무나 고단했습니다. 광야의 삶, 광야의 소리, 그것은 외로움과 고독을 전제로 한 것이었습니다. 이리와 늑대, 전갈과 독사의 위협도 있었지만 헤롯과 같은 권력자들의 위협에 비하면 그것은 아무것도 아니었습니다. 30여년 그렇게 험난한 예언자의 삶을 이제 마무리할 때가 된 것이지요. 그는 자신의 죽음을 감지하고 자신의 제자들을 예수님께 보내서 질문합니다.

2절 3절 말씀입니다. “요한이 옥에서 그리스도께서 하신 일을 듣고 제자들을 보내어 예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니까 우리가 다른 이를 기다리오리이까 “

주님의 오실 길을 예비하는 사명과 비전으로 똘똘 뭉친 요한의 공동체에서 예수님께 던지는 질문입니다. “오실 그이가 당신입니까? 당신이 우리가 기다리던 메시야입니까?” 라는 질문입니다. 저는 이 질문이 단순히 예수님이 메시야인 것을 의심하여 던진 질문이라고 이해하지 않습니다. 왜냐면 요한은 마태복음 3장에서 예수님께 세례를 베풀었을 때 예수님이 세상 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양이라는 인식을 충분히 가지고 있었기 때문입니다. “오실 그이가 당신입니까?”라는 질문은 “우리가 당신의 길을 예비하려고 분투한 사람들인데 우리가 한 일이 정녕 옳은 일입니까?”하는 질문으로 들립니다.

자신의 삶의 최후 순간을 준비하면서 요한은 자신이 잘 살아 온 것인지 의구심이 들기 시작한 것이 아니었을까요? 아니 의구심이라기보다 자신의 지난 삶을 돌아보며, 자신의 삶의 의미였고 목적이었던 그분으로부터 자신의 삶을 평가 받고 싶었던 것이 아니었을까요? “예수님 저는 최선을 다해 살았습니다. 당신이 나를 밟고 가시도록 기꺼이 나의 길을 내어 드렸습니다. 주님 당신이 나를 사뿐이 즈려밟고 가길 바랐습니다. 부디 주님이 나의 길을 통해 순탄한 길을 가길 바랐던 것이지요. 나의 사역과 외침을 통해 주님 당신만이 드러나기를 바랐습니다. 당신은 나의 모든 것이었습니다. 하지만 이제 나는 형장의 이슬로 사라져야 합니다. 내 삶의 목적이었던 주님으로부터 직접 듣고 싶습니다. 내가 잘 살아온 것입니까? 오실 그이가 정녕 당신이십니까?”

우리 중에 참 진리를 위해 살아가고 예수 그리스도를 위해 살아가는 사람이라도 때론 바보처럼 느껴지고 어느 누구도 이해하지 못하는 단계에 이를 때가 있습니다. 그럴 때 충분히 이런 질문을 던질 수 있다고 봅니다. 때론 18절 말씀처럼 귀신들린 거 아니야? 라는 소리도 듣습니다. 저희 아버지도 제가 초등학교 다니기 전 아주 어렸을 적에 저희 큰 누나가 교회에 열심히 나가기 시작하자, 예수 귀신에 미쳤다고 누나를 막 나무랐던 기억이 납니다. 
예수 잘 믿었고 섬겨며 따랐더니 세상 사람들로부터 귀신 들린 거 아니냐? 바보 아니냐 손가락질 당하고, 죽음의 위협까지 느껴하는 삶이라니… 얼마나 그 삶이 지치고 고단했을까요? 여러분 중에도 분명 그런 분이 있으리라 생각됩니다. 주님 뜻이라고 생각하고 정말 좁은 길 걸어가고 있는데 삶이 풀리지 않고 오히려 죽음의 위협마저 느끼며 어느 누구도 이해해 주지 않는 그런 상황에 처하신 분이 있을지 모르겠습니다. 참으로 수고하고 무거운 짐을 지고 가는 인생인 것이지요. 이 무거운 짐은 죄짐이라기 보다 주님께서 맡겨 주신 십자가였던 것이죠. 

5. 

요한의 말년의 삶은 그랬습니다. 그의 수고의 짐은 극에 달해 있었고, 너무 외로웠고, 고단했으며 기댈 곳이 필요했습니다. 주님의 오실 길을 예비하느라 자신의 삶을 다 소진한 상태였습니다. 그런 그를 예수님은 이렇게 평가하십니다. 11절 말씀입니다. “내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다. 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 그보다 크니라” 여인이 낳은 자 중에 요한이 가장 큰 자라는 겁니다. 주님의 최고의 평가입니다. 

“요한 니가 가장 큰 자야~ 너는 나를 위해 니 모든 삶을 다 받쳤잖아. 너는 나를 위해 너의 삶을 소진했다. 너는 너의 십자가를 지고 나를 따랐고, 나를 부인하고 나만 흥하기를 바랐다는 걸 안다. 너는 반드시 천국에서 큰 기쁨을 누릴거야. 지못미. 끝까지 지켜주지 못해 미안하다. 너는 나에게 휴식 같은 친구로 남아 있구나~ 나 한 번도 말은 안했지만 너 혹시 알고 있니? 너를 자랑스러워 한다는 걸? 이제 너의 수고하고 무거운 짐을 다 벗어버려라. 니가 졌던 십자가 이제 내가 지고 가련다. 먼저 아버지집에 가서 참 안식을 누리거라. 내 곧 너를 뒤따라 가 너를 볼 것이다. 참으로 고맙구나 요한!!” 

저는 오늘 본문 마태복음 11장 28절에서 30절 말씀을 기본적으로 세례요한을 향하여 던지는 주님의 메시지라고 판단합니다. 휴식이 필요하고 쉼이 필요할만큼 자신의 삶을 다 소진한 죽음 앞에 선 세례요한을 향한 주님의 따뜻한 위로의 메시지라 생각합니다. 

하나님 나라의 큰 자는 바로 세례 요한과 같은 이들입니다. 영적거인은 다른 사람이 아니라. 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 주님의 길을 예비하는 자들입니다. 정말로 하나님 나라 건설을 위해 수고한 예수에 미친 사람들 그들이 바로 영적 거인들입니다. 주님은 그들의 친구가 되어주시며 쉼의 자리 안식의 자리로 초청합니다. 수고했다고 말하시며 그들이 진리를 위해 분투하며 누적하여 왔던 모든 피로를 덜어주기를 바라십니다. 

세례 요한은 예수님의 공생애 삶 가운데 있었던 유일한 ‘휴식 같은 친구였습니다.’ 주님의 삶을 기뻐해줬던 소파보다 더 부드러웠던 쉼터였습니다. 저와 여러분의 삶이 예수님께 이런 삶이었으면 좋겠습니다. 예수님께 안식이 되어주는 삶 말입니다. 주님 내가 주님을 위해 길을 예비하니 나를 밟고 올라 서십시오 라고 외치는 삶입니다. 진리를 위해 삶을 드리고 나를 부인하며 나의 십자가를 지고 주님을 따르는 자들입니다. 주님은 그런 사람들에게서 참 위로를 누리십니다. 거기서 멈추지 않고 그들의 친구가 되어 끝까지 그들을 보호하며 지지해 주십니다. 

그렇게 자신의 삶을 다 소진하고 분투하며 달려온 고단한 삶들의 어깨를 토닥이며 격려해주십니다. 주님이 이제 그들의 휴식 같은 친구가 되어주는 것입니다. 11장의 마지막 세 절의 말씀은 꾸준히 주의 말씀에 순종하며 주님의 길을 예비하는 고단한 영적 거인들을 향해 던지는 주님의 위로의 말씀인 것이지요.
바로 여러분과 저를 위한 말씀 아닐까요? 내가 너의 휴식 같은 친구이니 나에게로 와서 쉬어라!! 고단한 예언자 요한을 향해 던지신 마지막 위로의 말이 이제 우리 심령에 울려 퍼집니다. 마지막으로 다 같이 18-20절을 읽겠습니다. 

“수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라
나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니
이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이니라”

http://youtu.be/cyf28VZUhdQ