꽃들에게 희망을

<시편 49편 사역- 김경헌>

1. 모든 백성들아 이것을 들으라. 세상에 머물러 사는 모든 이들은 귀를 기울여라.

2. 사람(아담)의 아들이든 남자(이쉬)의 아들이든, 넉넉한 사람이든 부족한 사람이든 함께 (들으라)

3. 내 입이 지혜(호크마)를 말하겠고, 내 마음에서 지식을 음미할 것이다.

4. 내가 비유(잠언)에 귀를 기울이고 비파 소리를 들으며 어려운 문제를 풀리라.

5. 죄악이 나를 쫓아 와 에워싸는 날에 내가 어찌 두려워하리?

6. 자신의 재물을 믿으며 자신의 부를 자랑하는 자들 (그들을 두려워하리?)

7. 사람이 절대 형제를 구원할 수 없고(값을 치를 수 없다) 하나님께 그의 몸값(생명의 가격)을 지불할 수 없도다.

8. 그 영혼의 값은 너무나 비싸서 영원히 감당하지 못합니다.

9. 그가 영원히 살아서 무덤(죽음)을 보지 않겠는가?

10. 정녕 그는 볼 것이다. 지혜있는 자도 어리석은 자도 미련한 자도 모두 죽는 것과 그들의 제산을 뒤에 남겨두고 가는 것을…

11. 그들 맘 속으로 자기 집이 영원하며 자기의 머물 곳이 계속된다 하고, 그들의 땅을 그들의 이름으로 부를지라도

12. 사람은 영화(영광) 속에서 밤을 넘기지 못하고 도살되는(머리가 잘리는) 짐승과 같다네.

13. 이것이 어리석의 자들과 그들의 말을 믿고 따르는 자들, 그들에게 주어진 길이다.

14. 양들처럼 스올(지하세계)에 놓여져 죽음이 그들의 목자가 될 것이다. 아침에는 정직한 자들이 그들을 다스리고, 그들의 아름다운은 사라지고 스올에서 머물리라.

15. 그러나 하나님은 나를 취하셔서, 스올의 손아귀로부터 내 목숨(영혼)을 구원하실 것이다.(속량하실 것이다.)

16. 어떤 이가 부자가 되고 그 집의 영광이 많아지더라도 두려워 하지 말라.

17. 그가 죽음과 함께 모든 것을 가져갈 수 없고 그의 영광이 그를 따라 내려가지 못한다.

18. 그의 목숨이 살아 있는 동안 그가 스스로 스스로 높이고 다른 사람에게도 칭찬을 받을지라도

19. 그가 그의 조상들에게 가서 영원히 빛을 보지 못할 것이다.

20. 사람은 영화(영광) 속에 있으면서 깨닫지 못한다면, 도살되는(머리가 잘리는) 짐승과 같다네.

<가톨릭성경>

1 모든 백성들아, 이것을 들어라. 세상에 사는 모든 이들아, 귀여겨들어라. 2 천한 사람도 귀한 사람도 부유한 자도 가난한 자도 다 함께 들어라. 3 내 입이 지혜를 말하리니 내 마음의 생각은 슬기롭다. 4 나는 잠언에 귀 기울이고 비파 타며 수수께끼를 풀리라. 5 나를 뒤쫓는 자들의 악행이 나를 에워쌀 때 그 불행의 날에 내가 왜 두려워하랴? 6 자기 재산을 믿으며 재물이 많음을 자랑하는 그들. 7 사람이 사람을 결코 구원할 수 없으며 하느님께 제 몸값을 치를 수도 없다. 8 그 영혼의 값이 너무나 비싸 언제나 모자란다, 9 그가 영원히 살기에는 구렁을 아니 보기에는. 10 정녕 그는 본다, 지혜로운 이들의 죽음을, 어리석은 자도 미욱한 자도 함께 사라짐을, 그들의 재산을 남들에게 남겨 둔 채로! 11 그들이 속으로는 자기 집이 영원하고 자기 거처가 대대로 이어지리라 생각하며 땅을 제 이름 따라 부르지만 12 사람은 영화 속에 오래가지 못하여 도살되는 짐승과 같다. 13 이것이 자신을 믿는 어리석은 자들과 그들을 따르며 그 말을 좋아하는 자들의 운명이다. 14 그들은 양들처럼 저승에 버려져 죽음이 그들의 목자 되리라. 아침에는 올곧은 이들이 그들 위에 군림하고 그들은 저마다 자기 처소에서 멀리 떨어진 채 그 모습이 썩어 저승으로 사라지리라. 15 그러나 하나님께서는 내 영혼을 구원하시고 저승의 손에서 나를 기어이 빼내시리라. 16 누가 부자가 된다 하여도, 제집의 영광을 드높인다 하여도 불안해하지 마라. 17 죽을 때 그 모든 것을 가지고 갈 수 없으며 그의 영광도 그를 따라 내려가지 못한다.18 그가 비록 생전에 스스로에게 " 네가 잘한다고 사람들이 널 칭찬한다." 말할지라도 19 그들은 자기 조상들이 모인 데로 가서 영원히 빛을 보지 못하리라. 20 영화 속에 있으면서도 지각없는 사람은 도살되는 짐승과 같다.

 <새번역>

1[지휘자를 따라 부르는 노래, 고라 자손의 시] 만민들아, 이 말을 들어라. 이 세상에 사는 만백성아 모두 귀를 기울여라. 2 낮은 자도 높은 자도, 부자도 가난한 자도 모두 귀를 기울여라. 3 내 입은 지혜를 말하고, 내 마음은 명철을 생각한다. 4 내가 비유에 귀를 기울이고, 수금을 타면서 내 수수께끼를 풀 것이다. 5 나를 비방하는 자들이 나를 에워싸는 그 재난의 날을, 내가 어찌 두려워하리오. 6 자기의 재물을 의지하는 자들과 돈이 많음을 자랑하는 자들을, 내가 어찌 두려워하리오. 7 아무리 대단한 부자라 하여도 사람은 자기의 생명을 속량하지 못하는 법, 하나님께 속전을 지불하고 생명을 속량할 사람은 아무도 없다. 8 생명을 속량하는 값은 값으로 매길 수 없이 비싼 것이어서, 아무리 벌어도 마련할 수 없다. 9 죽음을 피하고 영원히 살 생각도 하지 말아라. 10 누구나 볼 수 있다. 지혜 있는 사람도 죽고, 어리석은 자나 우둔한 자도 모두 다 죽는 것을! 평생 모은 재산마저 남에게 모두 주고 떠나가지 않는가! 11 a사람들이 땅을 차지하여 제 이름으로 등기를 해 두었어도 그들의 영원한 집, 그들이 영원히 머물 곳은 오직 무덤뿐이다. (a 칠십인역과 시리아어역을 따름. 히, '그들 생각에는 그들의 집이 영원하고 그들의 거처가 세세토록 있을 것이라고 하여 땅에다가 그들의 이름을 새겨 두었다') 12b사람이 제아무리 영화를 누린다 해도 죽음을 피할 수는 없으니, 미련한 짐승과 같다. (b 칠십인역과 시리아어역에는 12절과 20절이 같음) 13이것이 자신을 믿는 어리석은 자들과 그들의 말을 기뻐하며 따르는 자들의 운명이다. 14그들은 양처럼 스올로 끌려가고, '죽음'이 그들의 목자가 될 것이다. 아침이 오면 정직한 사람은 그들을 다스릴 것이다. 그들의 아름다운 모습은 시들고, 스올이 그들의 거처가 될 것이다. 15그러나 하나님은 분명히 내 목숨을 건져 주시며, 스올의 세력에서 나를 건져 주실 것이다. (셀라)16어떤 사람이 부자가 되더라도, 그 집의 재산이 늘어나더라도, 너는 스스로 초라해지지 말아라. 17그도 죽을 때에는 아무것도 가지고 가지 못하며, 그의 재산이 그를 따라 내려가지 못한다. 18비록 사람이 이 세상에서 흡족하게 살고 성공하여 칭송을 받는다 하여도, 19그도 마침내 자기 조상에게로 돌아가고 만다. 영원히 빛이 없는 세상으로 돌아가고 만다. 20c사람이 제아무리 위대하다 해도, 죽음을 피할 수는 없으니, 미련한 짐승과 같다. (c 칠십인역과 시리아어역을 따름. 히, '사람이 제아무리 위대하다 해도 깨달음이 없으니, 멸망할 짐승과 같다')

얼마전 어떤 형과의 만남에서 나눈 대화가 계속 잔향(殘響)이 남아 귀속을 맴돈다.
내가 좋은 교회에 만나 좋은 목사님 아래서 잘 배우고 있다니 형이 하는 말이,
"나는 누구에게 배우는 것을 내려 놨다. 나는 예수의 가르침을 따라간다. 예수의 가르침을 따르고 삶이 어찌 되는지 한 번 보고 싶다."
아~ 찐하다. 이 말의 향기가....
예수의 가르침을 몸소 행하며 살아볼란다. 그리고 어떻게 되는지 한 번 봐볼란다. 라는 말인데...

나는 예수의 가르침대로 살아가고 있는가?
예수가 나의 푯대이며 레알 주인이신가?
진리를 찾고 찾는 구도자의 자세와 태도가 여전히 내겐 남아 있는가?
아~ 혼란스러워진다... 내가 가는 이 길이 예수께서 걸어가신 그 길인가?
날 가르치소서 주여~ 내게 가르치소서 주님의 길을 주님의 푯대를...

고린도전서 7장은 엄밀히 말해서 바울 자신의 결혼관과 가정관에 대한 가르침입니다.

바울 자신의 관점이라는 거죠. 한마디로 얘기하면 결혼 안하는 것이 좋다는 겁니다.

다른 말로 미혼으로 살아가는 것이 좋다는 것이지요.

전제는 이것이 하나님으로부터 계시를 받은 것이 아니라 바울 자신의 의견이고 그에 따른 권면이라는 겁니다.

25절 말씀을 보면 "처녀에 대하여는 내가 주께 받은 계명이 없으되 …내가 의견을 말하노니, 내 생각에는 이것이 좋으니..."라 하여 자신의 의견이라 선을 긋습니다.

즉, 결혼하지 말라는 것은 모든 사람을 위한 명령이 아니라 단순한 권면이며 목회적 권고에 가깝다는 겁니다.

바울 자신이 미혼으로 살았기에 이런 권고가 나올 수 있다고 생각합니다.

바울은 복음전파자로서 가족에게 봉사하며 생기는 수고와 스트레스로부터 자유로웠을 겁니다.

그의 표현대로 세상 일에 대한 염려가 훨씬 줄었고, 아내를 기쁘게 해주고 자식들을 섬겨야 하는 쓸데 없는(?) 에너지를 절약할 수 있었을 겁니다. 그는 주님을 위해서 살아가는 삶에서 그런 생활방식(life style)이 매우 맘에 들었던 것이죠.

하지만 결혼한 제가 바울이었다면 또 다른 권면을 하지 않았을까 상상해 봅니다.

결혼생활하면서 어떻게 성화되어 가며 어떻게 치열하게 주님과 가족을 위해 성숙되어 가는 삶을 살 수 있을지에 대해 권면했지 않을까 생각됩니다. 

하지만 바울의 의견 중에 하나야~라고 생각하기에는 너무나 중요한 목적을 담고 있었기에 성경의 한 부분으로 고린도전서 7장에 실리게 된 것이지요. 우리가 여기서 고민해 볼 몇 가지가 있습니다.

1. 미혼자들에 대한 우리의 관점의 변화가 필요합니다.

미혼(未婚)이란 용어는 결혼(結婚)이라는 목적과 정상적이고 완성된 삶의 형태를 기준으로 결핍된 상태를 나타냅니다.

결혼이 정상이고 결혼하지 않는 것은 뭔가 모자라고 아직 목적에 다다르지 못한 상태라는, 결혼중심문화에서 나온 용어라 할 수 있습니다.

그런 관점으로 보면 바울은 노총각에 찌질이에 불과한 사람입니다.

실제로 남자가 결혼을 못했으면 아니 안했어도 그는 무능력해서 그렇다고 여겨집니다. 한마디로 찌질이란 것이죠.

여성은 어떻습니까? 여성이 결혼안하는 것은 이기적이어서 그렇고, 까져서 그렇고, 책임감이 없어서 그렇다고 치부합니다.

이것은 결혼을 하지 않은 사람들에게 상당한 압박감이며 폭력이기까지 합니다.그런 의미에서 미혼이란 말은 너무 폭력적인 말이죠.

그들은 명절 때면 언제까지 "너 언제 결혼할래?"라는 소리를 들어야 하는 것일까요?

요즘 미혼이 아닌 "비혼(非婚)"이라는 용어로 바꾸자는 의견들이 학계에서 일고 있습니다.

저는 이것에 찬성합니다. 결혼을 하지 않은 우리의 형제 자매들의 상태가 결핍의 상태가 아니기 때문입니다.

그들 나름의 사정이 있는 것이고 아픔이 있을 수도 있는 것이고 나름의 목표가 있는 것일 수 있기에 존중해줘야 한다고 봅니다.

그렇기에 뭔가 결핍됐다는 느낌과 의미의 미혼보다 비혼이란 표현을 우리도 써야하지 않을까 합니다. 

하나님을 위해서 홀로서기를 결심했던 바울이 존중받아야 한다면, 이 시대에 그런 이유에 의해 혼자 살아가는 비혼자들이 존중받고 인정되어야 한다고 봅니다. 오히려 고결한 부르심에 순응하는 아름다운 사람일 수도 있습니다.

2. 가톨릭 사제가 아닌 목사로 살아가는 기쁨??!!

저는 바울이 결혼했다면 고린도전서 7장이 조금은 다른 흐름으로 전개되지 않았을까 생각합니다.

'주님을 기쁘시게 하기 위해 결혼하지 않아도 좋다'가 아니라 '어떻게하면 결혼하면서 하나님께 집중하고 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살 수 있을까?" 이런 내용으로 바뀌지 않았을까 생각합니다.

저는 가끔 가톨릭 사제들이 부러울 때가 있습니다.

그들은 부양할 가족도 없고, 그에 반해 기독교 목사보다 훨씬 높은 사례와 존경을 몸소 받으니까요.

그만큼 의무와 책임이 개신교의 목사보다 훨씬 적다는 것이겠죠. 한마디로 그들은 자유해 보입니다^^

하지만 그 부러움은 극히 적은 것이고 결국 안타깝고 짠한 눈으로 그들을 바라보게됩니다.

그들의 비혼이 자신이 선택한 것이 아니라 제도에 의해 선택이 강요된 것이라면 참 슬프고 짠한 것 아니겠습니까?^^

그리고 가정을 이루면서 누리는 귀한 것들을 누릴 수 없다는 것에 안타까운 마음이 있는 것이지요.

무엇보다 가족을 섬기면서 '성화'되어가는 필수 코스를 경험하지 못하는 것에 대한 안타까움입니다.

저는 감히 '성화(聖化, sanctification)라는 표현을 썼습니다. 

저는 결혼생활하면서 아내와의 공동생활과 아이들과의 부대낌을 통해 저의 밑바닥을 경험합니다.

제가 얼마나 모자라고 부족한 자인지를 가정이란 공동체 생활을 통해 깨닫고 변화시키려고 몸부림 칩니다.

이것은 가정을 꾸린자만이 누리는 성화의 유익이라 생각합니다.

가정을 꾸리고 가족을 섬겨가는 이중고를 감내하면서 이루는 사역의 열매와 인격의 변화는 싱글 사제의 그것보다 훨씬 값지고 귀하다고 봅니다. 그래서 개신교 목사로서 자부심을 느낍니다??!! ^^

훨씬 하나님께 집중하기 힘든 상황임에도 하나님을 섬기며 하나님을 닮아간다는 것은 더 고수라는 뜻으로 해석되지 않을까요?

정말 영적인 고수가 되고 싶습니다. 가정을 잘 꾸리면서도 하나님 중심으로 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살아가야 하지 않겠습니까?

정리하면 결혼했든 결혼하지 않았든, 우선순위에서 하나님을 먼저 사랑하는 것이 되어야 합니다.

비혼이든 결혼이든 그 것을 통해 하나님을 더 닮아가며 하나님을 알리는 데 사용된다면 뭐든 좋습니다.

그리고 결혼하지 않은 비혼자들에게 색안경을 끼고 다가가지 않길 바랍니다^^

굿모닝입니다.

김경헌 목사 올림

<누가 당신을 시엄씨로 세웠습니까? -로마서 14장>

로마서 14장 말씀은 공동체 안에서 음식이나 절기를 지키는 것 때문에 서로 비판하며 판단하는 것에 대한 바울의 가르침이 나옵니다. 모두가 살아온 배경이 다르고 배움의 정도가 다르고 먹고 입어온 문화가 다르기에 서로의 행동에 대해 판단하고 정죄하기 쉽습니다. 어떤 공동체나 마찬가지죠. 

저는 남도에서 자라왔고, 남도의 음식문화에 길들어졌습니다. 그렇다고 남도 음식이 기준이 될 수 없습니다. 제 기준에 서울 김치가 젖갈도 적게 들어가고 매운 맛과 강렬한 맛이 떨어지더라도 서울 사람들이 느끼기엔 서울 김치가 너무 맛있는 거죠. 서울 분이신 장모님이 담궈 주신 김치를 한 때 입에 안 댄적도 있었죠. 하지만 아내는 그 김치를 너무 좋아 합니다. 그렇다고 저는 "김치가 이게 뭐야~ 어떻게 먹어?" 라고 할 수 없습니다. 

여기서 다름(different)과 틀림(wrong, incorrect)이 확실이 구분돼야 하는 거죠. 다른 거지 결코 틀린 것이 아닙니다. 다름을 인정할 때 공동체는 세워져 갑니다. 

"3아무것이나 먹는 사람은 가려 먹는 사람을 업신여겨서는 안 되고, 가려 먹는 사람은 아무것이나 먹는 사람을 심판해서는 안 됩니다. 하나님께서는 그를 기꺼이 받아들이셨습니다. 4그대가 누구이기에 남의 종을 심판합니까? 그가 서 있든 넘어지든 그것은 그 주인의 소관입니다. 그러나 그는 서 있게 될 것입니다. 주님께서 그를 서 있게 하실 능력이 있으시기 때문입니다.(13장3-4절)"

심판하고 제단할 권리는 주인되신 하나님께 있습니다. 함부로 사람을 평가하고 심판하지 말아야할 이유가 여기에 있습니다. 그가 자빠져서 떡을 먹든 누워서 떡을 먹든 우리가 관여할 바가 결코 아닙니다. 그런데 우리는 자주 다른 이를 향해 시어머니가 되기를 자처합니다. 누가 우리를 그 형제 자매의 시엄씨로 세운 겁니까? 누가요?
그가 누워 있더라도 하나님은 그를 서 있게할 능력이 있으신 분입니다. 

공동체(교회든 가정이든 동아리든) 구성원이 모두 한 방향과 한 목적을 향해 나아가고 있는 것이 중요하지, 어떤 모습으로 나아가는지 그 양태는 중요하지 않다는 겁니다. 다음 말씀이 그걸 나타내 줍니다.
"7우리 가운데에는 자신을 위하여 사는 사람도 없고 자신을 위하여 죽는 사람도 없습니다. 8우리는 살아도 주님을 위하여 살고 죽어도 주님을 위하여 죽습니다. 그러므로 우리는 살든지 죽든지 주님의 것입니다."
주님을 위해 사는 목적이 중요하지 그 목적을 이루기 위해 어떤 방법을 쓰느냐는 주님이 판단하신다는 겁니다. 

이제 우리 교회에서는, 우리 사랑방에서는, 우리 가정에서는 '무엇을 위해 사느냐?', '누구의 종이냐?'를 따져 물었으면 좋겠습니다. 평화와 서로의 성장을 위한 일에 관심을 두었으면 합니다. 제발 행동양식을 가지고 시어머니 역할을 하지 않았으면 좋겠습니다. 그를 심판할 권리가 우리에게 없습니다. 우리 모두 하나님의 심판대에 설 것이기 때문입니다!!
평화와 서로의 성장에 도움이 되는 일에 힘을 쏟읍시다!!!

주님을 위해 시어머니가 되는 걸 내려놓아도 좋습니다. 가정에서 저는 이것을 철저히
적용해 볼랍니다. 난 아내의 시엄씨가 아닙니다^^ 
19그러니 평화와 서로의 성장에 도움이 되는 일에 힘을 쏟읍시다. 20하나님께서 하신 일을 음식 때문에 그르치지 마십시오. 모든 것이 다 깨끗합니다. 
아멘~ 

참고로 시엄씨는 전라도 사투리로 '시어머니'라는 뜻입니다^^

요즘 내가 고민하고 씨름하는 것들이다.

1. 깨달음

담임목사님의 설교를 들으며 감사한 건, 늘 새로운 깨달음 하나씩을 얻는다.

매일 하나 이상 깨달음(覺)이 있으면 좋겠다.

"야~ 너 그거 욕심이야" 그래도 상관 없다. 

이런 욕심은 좀 있으면 좋겠다.

주여 아침마다 학자와 같이 알아 듣고, 학자처럼 말할 수 있는 깨달음을 주세요.

2. 경건함(godliness)

경건은 힘써서 얻어 내는 것이다.

경건에 이르기를 힘쓰라 하지 않았던가?

주일 아침, 하나님의 말씀을 향해 달려가기 보다

LA Dodgers 게임 결과가 더 궁금해 안절부절 못하는 나를 보며

심각함을 감지했다.

이건 아니다 싶었다. 

묵상 도중 결국 헛된 욕심이 나를 망가뜨려 놓는다는 생각이 들었다.

헛된 욕심이다. 쓸모가 없는 것에 집착하고 목숨거는 어리석음이다.

무익한 것들 붙들어 무엇하리... 영원한 것을 사모하며 붙드는 자가 지혜로운 자 아닌가?

그래도 감사한 건, 빨간 불 들어올 때, 감지하고 돌이킬 수 있다는 것이다.

3. 도취

난 선천적으로 도취라는 단어와 거리가 멀다.

호기심이 산재해 있어 동시에 여러가지에 관심을 갖고 호기심을 갖는다.

그러기에 뭔가에 몰두하거나 몰입하는 경우란 드물다.

요걸 고쳐보려고 많이 노력해 보지만 잘 되지 않는다.

그래도 욕심이 난다.

말씀에 도취되어 그 말씀을 전하는 것에 도취되고 싶다.

공부하는 것에도 몰입하여 열정을 불태워 보고 싶고 그 도취되어 얻는 깨달음들로 가르쳐 보고도 싶다.

평생 끊임 없이 진리를 향해 목말라 하고 그 진리를 탐구하고 행하는 것에 함몰되어 허우적대보고 싶다.

아~ 진리를 향한 끝없는 목마름과 그 진리를 선포하는 끝없는 열정이 나를 사로잡았으면 좋겠다.

4. 사람이 답이다.

사람은 하나님의 영의 담지자다.

쉬운 말로 그릇이다.

하나님의 영과 하나님의 진리를 퍼 나르는 도구는 다름 아닌 사람이다.

사람 하나 잘 키워 놓면 하나님 나라에 큰 보탬이 되는 것이다.

너무 유치해서 비교를 안하려 했는데.... 당연한 것이 간과되는 것 같아 언급한다.

제대로 된 교회 건축물 하나 만들어 낸다고 하나님 나라에 큰 보탬이 되는 것이 아니다. 건축물 하나로 하나님의 영이 활발히 운동하는 것이 절대 아니다.

벽돌에는 수 백억 쏟아 붓는 사람들이 사람에게는 백만원 쏟아 붓는 것도 아까워 한다.

벽돌 굽던 이스라엘 백성들을 탈출 시킨 것은 다름 아닌 모세라는 한 사람이었다.

제대로 된 사람을 만들어내야 한다. 

그것이 이 사회를 살리고 하나님 나라를 확장해 가는 대안이다.

간디라는 한 사람 때문에 사람들이 인도에 매력을 갖고, 인도로 향하지 않는가?

사람이 답이다. 

제가 한 번 해볼게요~ 하나님 마음 아니까~ ㅎㅎ

<바람 불어도 좋아 - 행 27장>

2주전에 "바람 불어도 좋아"라는 책을 샀습니다. 

아내가 셋째를 난 직후 뇌경색으로 쓰러지고, 병 수발을 하며 새로운 믿음의 삶을 경험하게 된 목사님의 수필집이었습니다. 

바람은 자신의 삶에 불어 닥친 예상치 못한 시험이었죠.

그런데 그 바람으로 오히려 하나님과 친밀해져 가며 하나님을 더 알 수 있게 되었다는 것이 줄거리입니다.

사도행전 27장에서도 믿음의 사람 바울은 큰 광풍인 '유로굴라'를 만납니다.

바울은 하나님의 사람이었고, 로마로 가는 여정 또한 하나님이 계획 하신 것이었는데, 왜 광풍이 불어 닥치는 것인가요?

이것은 믿음의 삶을 살아가는 우리 삶에서도 동일하게 갖는 의문입니다.

난 신실하게 하나님 붙들며 나아가는데 광풍이 삶에 몰아치더라는 거죠.

왜 일까요? 광풍을 통해 우리의 신앙을 한 번 점검해 보고자 합니다.

1. 믿음은 끝까지 하나님의 말씀을 붙드는 것입니다.

믿음이란 하나님이 말씀하시고 약속하신 것을 이루실 것을 확신하는 것입니다.

하나님이 말씀하신 것을 기반으로 합니다. 내가 바라는 것이 이뤄지기를 바라는 것은 단순한 바람과 꿈에 불과합니다.

그런데 하나님의 말씀이 이뤄지기까지 상당한 시간이 걸리기도 한다는데 문제가 있습니다.

아브라함은 하나님의 약속을 받고 25년이라는 시간을 기다려, 자신에게 아이를 낳을 어떤 소망도 남아 있지 않을 때 하나님이 약속이 성취됩니다.

25절 바울의 고백입니다. "여러분이여 안심하라 나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라"

바울의 놀라운 믿음이 담겨 있습니다. 문제는 이러한 믿음의 선포 뒤에도 풍랑은 여전히 십여일 동안 계속 되었다는 겁니다.

믿음이란 기나긴 풍랑 속에서도 끝까지 하나님을 붙드는 행위입니다.

2. 풍랑은 우리 삶을 단순하게 합니다.

풍랑을 통해 선원들은 배에 가지고 있던 곡식이며 항해 기구까지 모두 하나씩 버려갑니다.

결국 자신들의 몸뚱아리만 남게 되죠. 

믿음의 삶을 살아가는 사람들에게 하나님은 어떤 것들을 거둬가실 때가 있습니다.

어떤 이는 건강, 어떤이는 재정, 어떤 이는 명예를 거둬가시기도 하죠.

풍랑 가운데 있는 자는 자신이 가지고 있고 의지하던 것을 버리지 않을 수 없습니다.

단순하고 심플한 삶으로 나아가는 것이지요.

이것이 풍랑의 순기능이라 생각합니다.

풍랑을 통해 내 삶은 단순하게 하나님만을 붙들게 되고 내가 의지하던 헛된 것들을 버리게 되는 것입니다.

오늘도 불어 오는 바람, 그 바람을 맞으며 불평하고 계신가요?

아니면 그 바람이 오히려 내 믿음의 삶을 더 견고하게 하는 매개물이 되고 있나요?

풍랑과 바람을 통해 하나님을 더 신뢰하는 삶으로 나아갑시다.

10월의 첫날입니다. 10월 한 달 우리에게 여전히 바람은 불지만, 바람 불어도 좋아^^

<행복한 왕자>

1주일에 한 번씩 선율이에게 책을 읽어 주는 선생님이 오십니다.
매번 명작 동화 한 권씩 가져와서 읽어주시는데, 오늘 가져온 책이 "행복한 왕자"였습니다.
행복한 왕자의 줄거리는 대충 아시죠?

한 도시에 왕자 동상이 서 있습니다. 왕자 동상의 칼에 루비가 박혔고
그 왕자의 눈엔 사파이어가 박혀 있었습니다.
따뜻한 남쪽 나라로 날아가던 한 제비가 그 동상 밑에서 잠시 쉬다
왕자의 눈물을 보게 됩니다.
왕자의 눈물은 그 도시의 가난하고 불쌍한 처지에 있는 이웃들을 향해 흘리는 눈물이었습니다.
왕자는 남쪽 나라로 날아가려는 제비를 붙잡아 매일 자신이 가진 한 가지씩을 불쌍한 사람들에게 가져가 나눠주도록 합니다. 
자신이 가진 루비를 나누고, 자신이 보지 못할 것을 알면서도 눈에 붙어 있는 사파이어까지 나눠주라고 합니다.
겨울이 이미 다가왔음에도 제비는 하루 하루 남쪽으로 가던 여정을 미루며 왕자의 따뜻한 마음을 가난한 이웃에게 전하고 또 전합니다.
눈에 박힌 사파이어까지 나눈 왕자는 볼 수 없게 되지만 최후에 자신을 덧칠하고 있던 금박까지 벗겨 가난한 이웃들에게 나눠주라고 합니다.
금박을 나눠주고 온 후 제비는 왕자의 입에 마지막 키스를 합니다.
제비가 따뜻한 남쪽 나라가 아닌 죽음의 집을 향하는 마지막 키스였습니다.
왕자의 착한 마음에 감동한 제비는 왕자를
사랑하게 되고 그의 곁에서 최후를 맞습니다. 제비가 죽는 순간 왕자의 납으로 만든 심장이 반으로 두 동강이 나버립니다.
제비의 죽음으로 인한 슬픔을 견디지
못해서였죠. 
하나님이 천사를 시켜 그 도시에서 가장 귀중하다고 생각하는 두 가지를 가져오라고 합니다.
천사들은 왕자의 심장과 죽어 있는 제비를 가져가지요.
하나님은 매우 기뻐하셨다는 줄거리의 이야기입니다.

저는 이 동화를 읽으며 가슴이 뜨거워지고 눈시울이 붉어짐을 느꼈습니다. 
그러면서 아침에 묵상한 구절이 오버랩되더군요. 
오늘 묵상 본문인 사도행전 20장의 35절에 이런 말씀이 나오죠.
" 범사에 여러분에게 모본을 보여준 바와 같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수께서 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라"

주는 마음이 받는 마음이 복되며, 주는 마음이 참 감동을 우리에게 줍니다.
예수님의 십자가가 2천년이 지난 지금에도 우리에게 감동이 되는 것은 온전히 자신의 모든 것을 내어준 사랑 때문입니다.예수님은 행복한 왕자였습니다.
이제 우리는 예수님의 제비가 되어 불쌍하고 가난한 이웃을 향해 날개짓을 해야겠죠.
내가 내 이웃에게 나눠야할 루비는 무엇이고 사파이어는 무엇인가요?
나는 누구에게 삶을 나눠야할 한 마리의 제비인가요?
내 귀한 것을 나누는 자만이 행복할 수 있습니다. 
내 생명을 나누는 사랑만이 세상을 따뜻하게 하고 하나님을 기쁘게 할 수 있습니다.
굿 이브닝입니다. 
(굿이브닝 목사 김경헌 올림^^)

가난하고 억눌린 사람들에게 참 사랑의 실천은 공의의 실천입니다.

강남의 부자와 강북의 가난한 사람에게 똑같이 "하나님은 사랑이다"라고 이야기한다면 어떤 사람이 더 수긍하기가 쉬울까요?
(강남과 강북을 예를 든 것은 편가르기가 아니라 일반적으로 와 닿을 수 있는 예이기 때문입니다.)
강남 부자가 훨씬 하나님의 사랑을 받아들이기가 쉽습니다.
비참한 상황에 처해 있는 가난한 사람과 억눌림을 당하고 있는 사람들은
그들의 상황 때문에 하나님의 사랑을 수긍하기가 쉽지 않습니다.
오히려 "하나님은 사랑이다"고 말하는 것 자체가 그들이 느끼기에 조롱처럼 들릴 수도 있습니다.
그런 면에서 그들에게 참 복음은 하나님의 사랑이 아니라 하나님의 공의의 실천입니다.
가난하고 억눌린 자들을 비참하게 만들었던 불의한 제도에 대한 개선과
그들을 억압하고 차별했던 차들을 정의롭게 심판하는 것이 그들의 피부에 와 닿는 복음인 것이지요.
하나님의 사랑과 함께 하나님의 정의와 공의가 강조되어야 하는 대목입니다.
우리는 하나님의 공의를 간과하거나 가볍게 여겨서는 안됩니다.
하나님의 관심은 그분의 사랑이 정의와 공의의 실천을 통해 더 많은 어려운 이웃들에게 흘러가기를 원하십니다. 

하나님의 사랑은 하나님의 공의의 실천이 없을 때
한 쪽 바퀴를 잃어버린 반쪽 짜리로 전락해 버립니다.
가난하고 억눌리고 마음이 상한 자들에게 공의와 정의의 실천은 하나님의 사랑의 또 다른 면인 것이지요.
그러기에 우리는 이 사회 가운데 공의와 정의가 실천되기 위해 노력해야 하는 것입니다.
예수님께서 공생애를 시작하시며 가버나움 회당에서 그 유명한 이사야 강해 설교를 하시죠. "주님의 영이 내게 내리셨다. 주님께서 내게 기름을 부으셔서, 가난한 사람에게 기쁜 소식을 전하게 하셨다. 주님께서 나를 보내셔서 포로된 사람들에게 해방을 선포하고, 눈먼 사람들에게 눈 뜸을 선포하고, 억눌린 사람들을 풀어주고...."
이것이 주님이 선포한 복음의 중요한 맥락이다.
가난한 사람, 포로된 사람, 눈 먼 사람, 억눌린 사람들에게 공의를 행하시어
그들에게 참 자유를 주시는 것이 예수님의 사역의 핵심이었다.

우리 사회가 좀 더 공의로워져야 하고, 정의가 바로 서야 하는 이유가 여기 있습니다.
우리 믿는 사람들이 이런 나라를 만드는 데 앞장 서야 합니다.
있는 사람들은 훨씬 예수님의 사랑을 수긍하기 쉽습니다.
우리는 좀 덜 가진 자들이 주님의 사랑과 그분의 복음을 받아 들일 수 있도록
이 땅에 정의와 공의를 세워가는 것에 관심을 가져야 합니다.
더 가난한 자들의 입장에서 이 땅의 정치가 진행될 수 있도록 노력을 쏟아 부어야 합니다. 말해야 하고, 때론 비판하기도 해야 합니다.
우리는 좀 더 이 사회의 부조리함과 구조적인 문제에 관심을 가져야 하며 그것을 해결하려고 노력해야 합니다. 
"정의를 쓴 쑥으로 바꾸며 공의를 땅에 던지는 자들아~"라는 하나님의 꾸짖음을 우리는 들어야 합니다.(아모스 5장 7절)
"오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다.(아모스 5장24)"
이 말을 깊이 되세기고 실천해야 할 때입니다.